行动中国古代学问分子的范例代表，苏东坡平昔为历代剧作者所体贴。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未停滞过对苏东坡现象的塑造，这些以苏东坡平生履历为题材的“东坡戏”既是今人通晓古代戏曲创作的紧张文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上呈现了多部以苏东坡为主人公的戏剧景观，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、今世舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短时辰内纷纷采取重述苏东坡的故事，剧作者以现代视角对苏东坡举办了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是要领之新、步地之新，更是概念之新，它与古代“东坡戏”造成了遥远的照应，彰显了中国现代戏剧的创设力，更始性地传承和发扬了中华突出古板文明。
正在古代浩瀚学问分子之中，古今剧作者为何疼爱苏东坡？源由有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面造诣卓绝，特别是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的紧张符号，承载着中国人的审美情趣，滋养了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可巩固戏剧的文学性；其二是苏东坡终身凹凸挫折，他跌荡滚动的性命过程自己即宽裕戏剧性，为剧作者的创作供给了绝佳的素材，非论是出现他终身的履历，照旧撷取他的一性子命片断，均有戏剧创作所必须的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽千辛万苦、屡遭毒害，却永远连结着笑观豪爽的人生立场，不因官场浸浮而自卑过头，不因运道波动而杞人忧天，这种形式和地步足以激发观多的共识，激劝人们更从容地面临生涯的折磨，进而寻求性命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种显然的性子蕴藏着中国人的理思品德，他不光是从古到今念书人爱慕的对象，也是搜集时间的全民文明偶像。
然而，咱们这日津津笑道的苏东坡一定不是汗青上真正的苏东坡，他是由历代文人以及人民合伙构修的一个文明现象。前人所作的札记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举办了记述和改写，为戏曲创作计算了丰饶的故事根柢。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧步地。倘若对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是汗青上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的碰着来抒发己方的怫郁之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的平生来传布封修伦理德性，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品普通有思思上的限度性，乃至有深刻的宗教颜色，即使它们有组织的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被不绝地讲述和改写，他的现象也被不绝地重塑和构修，跟着“东坡戏”正在民间的流布和撒布，苏东坡的现象越来越充分，从史册中的稳重现象形成了更有亲民性和浅显性的艺术现象。于是，咱们所熟知的是艺术天下里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对汗青人物和事务的回想与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有永久感召力，正在这日仍可温润慰藉人心。为了讲好苏东坡的故事，接连起现代观多与苏东坡的心灵天下，戏剧家不绝更始叙事要领和上演步地，通过今世注解视角，使观多看到了多副面容的苏东坡。
四川黎民艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是如何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的紧张事务。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以时辰为线索，而是以体面之间的内正在逻辑闭联构造戏剧组织，立体浮现了苏东坡的宦途、诗途与激情转折，以此揭示苏东坡的性子并非天赋这样，而是正在多舛运道中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团合伙出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为今世，导演田沁鑫开掘了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，连忙拉近了观多与这位北宋大文豪之间的隔断，苏东坡正在杭州任职功夫屡遭滞碍，却不为势力所动，永远连结清楚立场和正直态度，其风骨受到现代人亲爱。该剧同样跳出了线性组织的管束，让伶人随剧情蜕变跳进跳出，时而参预剧情扮演，时而面向观多讲述，聪明的扮演方法让戏剧节拍更自正在流通。该剧舞美策画也别具一格，景随人动、步移景迁，与伶人的扮演互相配合、相得益彰，山川画影像的高明行使为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古板文明出现得浓墨重彩。除此除表，该剧最令人讴歌的是冲破了汗青实正在的限造，张开了自正在的艺术遐思与创设。特别是苏东坡被贬黄州的那场船戏，模仿了古板戏曲的写意扮演，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体扮演来出现行舟，正在风雨中动荡的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人显露，实际与虚拟、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方宇宙而自正在挥洒的步地是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有显然的笑剧颜色，非论是人物幽默风趣的言语，照旧令人会意一笑的情境创设，均显露了苏东坡超然物表的旷达心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也标新立异，该剧涌现了苏东坡正在黄州的五年履历，这是苏东坡宦途坠入低谷的时间，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州告终了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在犹豫之中泛舟赤壁，举办了一场精巧的天人交锋。他最终舍弃了黄州的惬意生涯，从新踏上了一条尽是阻挡的险途，行动臣子，他无法进退自若，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品德。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又调整了一位平话人穿插讲述，兼具高贵之意、浅显之趣。今世舞诗剧《诗忆东坡》则以今多人的视角来回思苏东坡，它简化了叙事，并不谋求塑造一个完善的苏东坡现象，乃至无心勾画苏东坡的某性子格特点，通过15首诗词开掘其心灵天下，正在诗词之旅中举办对汗青的诘问。该剧的跳舞语汇相等丰饶，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术前言交融，不表，该剧对叙事的管理以及多种艺术言语的杂糅却形成了口碑的南北极分裂。可见，何如用国际通用的艺术言语讲好东坡故事仍旧是一道困难。
现代戏剧家的创设和更始使苏东坡的现象正在现代舞台上焕发重生，浮现出丰饶多样的相貌。汗青上唯有“一个”苏东坡，但戏剧家基于己方对汗青、对文明、对戏剧的判辨，塑造了独属于己方的“这一个”苏东坡，这是另一重旨趣上的“整体创作”，给予了苏东坡这一现象新的气质与内在。
用当下的大作语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人额表生动的搜集文明社区，以苏东坡为题材的视频数见不鲜，但这种碎片化的出现步地并非戏剧艺术的专长和谋求。对现代戏剧家而言，采取了苏东坡不等于找到了流量暗号，何如以戏剧方法讲好东坡故事，用今世心灵重塑苏东坡现象，并证实现代人的艺术立场和文明态度，不光是戏剧更始的题目，也闭联到以苏东坡为代表的中华突出古板文明的性命力能否正在新时间语境中被激活。
突出的戏剧作品老是以概念取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之于是这日鲜有上演，根蒂源由是这些作品所通报的价格概念已无法被现代观多承担和认同。所以，现代戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，最初要思量的是“为何写”，然后才是“写什么”和“若何写”。戏剧拥有传承和撒布文明的属性，现代戏剧家不约而同地采取苏东坡，显露了他们的文明自发和自傲。正在这一配景下，倘若不行真正明白到苏东坡的文明价格，不行控造这个现象所蕴藏的文明基因，只是将其行动戏剧上演商场的“卖点”或者散布地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心思的驱策下，不不妨创设出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者思要更始都邑觉得障碍重重。近年来戏剧舞台上呈现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋搀杂的偏向，故事务节高度一致，大家是以苏东坡遭贬谪为起始，以其涅槃复活为了局，中央穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的寻常形式，却不是独一的叙事方法，如上所述，话剧《苏堤春晓》之于是正在浩瀚作品中脱颖而出，就正在于它冲破了这种形式，充满发扬了戏剧家的遐思力，给予苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧体面更灵动，也使观多看到了谙习人物的全新相貌。
除了剧作，上演步地的更始也尤为紧张，正在浩瀚“新东坡戏”中，既有曲艺的参预，也有影像的介入，古板与今世并置。戏剧艺术历来不是一个自我关闭的编造，理应吸纳更多的艺术本事来为我所用，创设出契合现代观多审美情趣的出现步地，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的深切印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的时分，也应这样。
非论时间何如发扬，苏东坡的故事始终会有人讲述，戏剧舞台上会显露更多、更新的苏东坡现象。何如塑造出真正属于咱们这个时间的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向天下涌现中国文明现象，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的思量。“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观
