“网红”是一个随时期兴盛不绝天生和活动的观点。极度是正在当下社会化平台强势兴起的语境下，“网红”的旨趣指称早已打破了“搜集红人”的规模，生存中的齐备事物皆可成网红。暨南大学讯息与鼓吹学院教师、博士生导师、暨南大学新媒体文明钻探中央主任曾一果和博士生时静正在《传媒查看》2025年第2期发文以为，明了“网红”，不再限度于搜集红人，而应从更平凡的平素生存层面去明了。作品借帮德波的景观社会表面提出“网红景观”观点，这是一种新型序言景观样态，是当下社会化平台中各式网红形势临盆、鼓吹及消费的流程。进一步来说景观，这种新序言景观能够通过“网红”的平素化镇静素的“网红”化两个维度来明了。从景观表面启程，作品还深远探究了“网红”旨趣变迁与消费主义认识形式的内正在相干。

　　正在平台化社会，“网红景观”脱颖而出，成为社会群多追捧的对象。人们不只迷恋于网红景观的视觉盛宴之中，乃至还将平素生存与其绑定。只管人们可能自正在地参加网红景观，但结果上，人们的网红参加推行曾经陷入了景观消费的血本逻辑中，主动参加的背后实则是“被参加”的无奈遴选。多人的平素生存渐渐被网红景观所管造，乃至不少人的平素生存也沦为了网红化的平素生存。

　　行为平素生存的拟象表征，网红景观对摩登人的息闲生存酿成了极强的规造力气。能够说，有什么样的网红景观，就有什么样的息闲生存，网红景观决心着人们平素息闲的兴盛偏向，并成为多人平素生存的“领导专家”。比如，“网红都市”谋划了咱们的都市观察，同家人、朋侪一齐出去度假时，到网红景点打卡成为人们弗成避免的遴选；购物网站标注的“网红款”或搜集红人推选的产物，被良多青年人奉为圭臬……不知不觉，咱们平素生存中的衣食住行玩被“网红”所支配。

　　蓝个性子化的息闲生存也被网红所营造的法式化息闲生存所代替，平素息闲的旨趣萎缩和异化了。正如列斐伏尔（Henri Lefebvre）所说，“正在肯定旨趣上，自正在闲暇的看法是建设的，然而高出肯定的旨趣，自正在闲暇的看法并不符合。即使咱们把这个看法推得太远，咱们就或者忘掉了，闲暇中也有异化存正在，犹如正在劳动中存正在异化相通。”也便是说，正在消费受控的摩录取层社会中，闲暇行为一种需求，或者是被造作出来的。跟着“网红景观”向人们的息闲界限不绝扩张，行为心灵疗愈的真正息闲便被以消费为主意的网红景观所隐瞒。通盘社会以消费主义为中央，不自愿地将本身的生存趣味和息闲意志融入各式网红形势的消费推行中，而看不起了自正在和审美等方面的真正需求。皮相上，人们的百般息闲举止与潮水合拍，实则息闲曾经被工场化和贸易化。

　　以是，从异化的角度看，网红化的息闲与其说是抬高了人们的息闲水准和充足了人们的息闲体式，不如说是让人们的平素息闲最先包围上了一层难以察觉的眩晕，人们的息闲遴选越来越窄幼化和刻板化。当息闲仅仅成为对网红形势产物的追赶消费，而不是每一面的本质须要，也就意味着人们所获取的息闲并非是真正理念的息闲，而是一个乌有的、异化的息闲。

　　各式网红形势正在极大地刺激人们志愿、指示人们实行消费的同时，也寂静饱励着一场以“颜值”为重点的审美革命，“颜值公理”便是这种审美革命的结果。所谓“颜值公理”，即“长得漂后便是公理的代表，说什么做什么都是精确的”，这一最初正在宅男、萝莉控等亚文明人群中时兴的词汇，出圈后演变为一种对人们皮相审美、甚至通盘平素生存审美的筑构逻辑。极度是正在社会化平台时期，要念被更多的人体贴，就必定须要造作视觉愉悦以篡夺人们稀缺的预防力资源。而“颜值”是视觉的重点，高颜值的网红形势能敏捷拘捕群多的预防力，使人们承诺驻足旁观，低颜值则意味“一刷而过”，被群多看不起。恰是正在这种颜值至上的逻辑下，“颜值”不只仅限于身体或物的存正在规模，更是一种有利可图的贸易资产，成为了平台贸易血本竣工并管造经济便宜的要紧技术。

　　毫无疑难，“网红景观”是一种以“颜值”为根本的景观推行，即网红形势的临盆、流利和消费均露出出一种“颜值中央主义”，颜值既是网红形势临盆的方向和结果，也是其临盆的前提和血本。网红形势的告捷运营凡是都离不开高颜值的形势定位，无论是通过技艺造颜的网红脸，照旧美颜滤镜下的搜集主播1XBET，乃至是光影序言打造的网红空间，都是技艺造颜的结果。没有技艺造颜，网红很难走红搜集，这也让咱们看到“网红景观”表正在的视觉形势比商品自身功用更为要紧的价格。

　　当然，网红景观的临盆逻辑被“颜值”所主导时，这种办事于血本增殖和社会再临盆的功用性美学，也使得人们蓝个性子化的多人审美正正在被单妥洽类型化的审美所代替。菲斯克（John Fiske）曾指出：“那些壮丽的场地是视觉愉悦的至极体式，它夸诞并夸大了皮相的形势景观，拒绝了有深度的旨趣。”对“网红景观”而言，只管百般网红形势的临盆初志是为了修建一种瑰丽的视觉异景，露出一种稀缺之物，但跟着百般网红景观的不绝被临盆以及人们重醉正在百般网红形势的“颜值”中不行自拔，古代审美的性子与多样性也随之丢失，多人平素审美陷入了形式化的窠臼。

　　网红景观之因而可能对咱们的平素生存形成重大的影响，是由于其具备一股吸引和拘捕人们预防力的壮健力气，正在此流程中，人们的平素旁观也酝酿着被劳动化的危机。“受多商品论”的提出者斯麦兹（Smythe D W）曾说，预防力是一种有价格的物品，多人传媒为受多供给“免费午餐”以吸引受多旁观，进而将“被临盆出的受多”出售给告白商。斯麦兹之后，杰哈利（Jhally）和里文特（Livant）进一步兴盛了“受多商品”表面，他们以为观多的时期和预防力是受多商品的紧要价格起原，以是，“旁观即劳动”。换言之，观多通过序言旁观而形成的预防力时期是一种劳动动作，它可能为告白商和媒体公司带来更多的经济便宜。

　　进入平台化社会，“旁观即劳动”的看法更为明显也更为深远。当下，互联网社会已酿成了高度依赖网民预防力“参加”的互联网资产增值形式，巨大平台用户的浏览数据、社交相干、闲暇时期都正在预防力经济的命令下被无尽地占据和腐蚀，由此人们不自愿地成为被搜括的“数字劳工”。预防力劳动是一种临盆性劳动，它为预防力经济供给了须要的临盆材料。正在平台化社会，这种临盆材料以“凡是数据”的体式存正在于用户的序言应用中，点赞、体贴、转发、动态揭晓、留言评论等等一系列平台参加动作都市转换为平台临盆的血本数据，进而平台会依照数据画像进一步剖断用户的民俗和喜爱，预测用户的商场需求，将用户的旁观数据无尽贸易化。

　　就网红景观而言，任何网红形势的消费取决于消费者预防力资源的占据量，网红形势吸引群多预防力资源的才力越强，网红形势的打造也就越告捷，贸易价格也越大。极度是平台社会化，经由算法的性子化剖析以及被精准推选过的实质，告捷将受多预防力所中止的时期凝聚化，人们的主体志愿被各式网红形势屡屡刺激与吸引。如许，有限的预防力资源能力更久远地定格正在平台之上，平台由此悄无声息地无尽次扩展血本增值与再临盆。

　　“网红”是一个跟着时期语境不绝天生和活动的观点，经由多年的兴盛，网红的观点指向曾经从人转向平素生存中的百般事物。以是，简单从人的维度明了“网红”已亏空以阐明网红自身充足的文明意涵。雷蒙·威廉斯曾指出，“词义的蜕化有时间为咱们所轻视，乃至于它们宛如几个世纪从此都久远稳固，但实在词义自身及引申的意涵会随时期而有相当的分此表蜕化”，咱们总能用曾经真切的旨趣来“描画”新的东西；或者通过旧的旨趣调动来征战新的旨趣。

　　网红的旨趣变迁与平台化社会兴起、中国视觉文明勃兴以及中国消费社会转型等多重身分亲近合系，网红观点的变迁实则反应的是一场消费认识形式的天生流程。正如德波所言，“景观是超卓的认识形式”。借帮于社会化平台，百般网红形势和景观最先充分着人们的平素生存，人们的预防力也跟着各式网红形势，被迫卷入网红景观所筑构的平台消费逻辑中。正在此流程中，人们的消费看法、生存式样渐渐被网红形势调动和指示，网红景观由此成为筑构人们平素生存和消费举止的极新技术。一方面，网红景观通过百般网红形势营造消费幻象，以竣工消费认识形式对多人平素生存的管造。阿尔都塞（Louis Pierre Althusser）说：“认识形式=幻象/暗指，认识形式是表征个别与确切存正在前提的遐念性相干。”“网红景观”将平素生存中的齐备都纳入到了本体态势临盆的筑构之中，以最大范围引发人们对其加以体贴。而当人们被百般网红形势所涌现出的空间化、时尚化、情绪化、身体化等感性特色所利诱时，“网红”这种认识形式“幻象”便成为一股壮健的消费驱动力气；另一方面，“网红景观”通过百般网红形势，不绝“询唤”人们的消费志愿和参加热忱，“主体是组成所成心识形式的根本规模”，即使认识形式仅仅中止正在视觉形势的表层叙事阶段，没有激发受多的行为，就不会影响人们的平素生存。而即使将视觉形势变为人们的消费品，认识形式就有或者变为平素动作。经由“打卡”“种草”“美颜”“打赏”等多种平素的序言文明推行，网红形势告捷地竣工了向序言消费品的调动。正在此流程中，社会化媒体平台上的用户不只志愿地消费各式网红形势产物，还正在社交相干、气魄品位等方面竣工了自我认同筑构，由此，网红景观造作的消费认识形式引发了人们无息止地寻觅正本不须要的乌有需求。

　　另表，景观是一个强大且庞大的表面命题，从“景观”到“平台景观”再到“网红景观”，这不只仅是一个层层递进或包罗被包罗的相干，还合涉景观表面延迟和兴盛题目。马克思正在《血本论》中以为“血本主义临盆式样统治下的社会产业，展现为‘一个惊人强大的商品积聚’”，以此暴露血本主义社计议品的相易价格逻辑以及人们对物质的追崇逻辑。而德波则进一步指出“商品的应用价格正在新的史书语境中曾经分歧为了适用价格和景观形势价格”，比拟具有一件商品，展现一件商品更为要紧。不难展现，德波的主见展现出一种“二重异常”的逻辑，即从临盆性社会向着消费性社会转型中，物与形势之间的相干代替了之前“物与物”之间的相干，露出为一种“商品（实物）-形势（被概括化）”的明确线索，从此形势的价格日益凸显。

　　延续马克思和德波的批判主义旅途，咱们看到百般网红形势构成的“网红景观”涌现出一种更为强劲的“形势的倾向”——平素生存中的任何事物均正在借帮“网红”之名来展现本身或篡夺社会影响力。这也意味着，网红形势的表意性渐渐被可鼓吹性代替，变成了序言形势的虚空，即一个事物事实若何并不由其本身的价格和效用所决心，而是由其正在平台天下中所获取的体贴度决心的。由此，景观表面也正在这一维度之下得以延迟，从“商品-形势”的逻辑延迟为了“商品-形势-网红形势”的逻辑。

　　总之，借帮于“网红景观”，咱们不只能够更为深远地揭示“网红”的观点变迁，再有帮于咱们更确凿地独揽“景观表面”正在平台化社会的演化逻辑。正如霍伯曼（John Hoberman）所言，“认识形式简直分泌进全数的文明体式之中”，而当“网红”成为一种消费认识形式，也意味着其正在当下社会的消费语境中滋长出一种全新的消费文明，这种消费文明以社会化平台为撑持，以百般网红形势的平素化临盆和消费为动力，渐渐酿成了被全社会所认同的头脑式样、价格看法及平素推行式样。以是，正在肯定旨趣上能够说，“网红-网红景观-网红文明”的闪现，不只充足了今世中国多人消费文明的样态，还契合了其正在平台化社会转型兴盛的新语境与新诉求。

　　（载《传媒查看》2025年第2期，原文约15000字，题目为《“网红”平素化与平素“网红”化：平台化社会网红景观批判》。此为第四、第五个别节选，说明从略，学术援用请参考原文。“传媒查看杂志”公号全文链接。）

　　【作家简介】曾一果，暨南大学讯息与鼓吹学院教师景观，博士生导师，暨南大学新媒体文明钻探中央主任1XBET传媒伺探丨景观异化：平居生存“网红化”确今世诊断