防御性消沉、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便分解亚文清晰？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显幼看，有些人会架起神态一脸清高，有些人则认为“幼孩子们玩玩罢了不必认真”。

　　互联网身手发扬至今，改造的不只是糊口，也重构着社会文明气派、言语编造、头脑逻辑。亚文明既是特定社会意情构造正在青年群体中的折射，也是当下青年群体特别心情构造的真正浮现，是咱们感触和领略一个期间文明特性的首要添补性参照物。

　　差别于主撒播统媒体，新前言有技能打造逾越文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的形状加强次级文明之间的互动与换取，造成一种尤其立体的跨文明传扬形状。当次级传扬告竣良性运行的时刻，再由亚文明反功用于主流文明，告竣二者之间的共鸣与认同。

　　原形什么是亚文明？也许纵然是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到思想。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，又有人洋洋洒洒总结出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和地域等差别社会成分而发作的不同文明。

　　20世纪五六十年代以还，青年聚积成种种亚文明群体。他们用自决、另类的穿搭符号和珍藏音笑、暴力、酒精的另类行径，向主流天下宣示己方的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“今世文明商量核心”夸大，初代亚文明的重点特性是“抵挡”。

　　近30年来，英美新自正在主义风行、互联网普及、环球化过程加疾，令西方亚文明群体浮现出不再对主流文明举办昭彰抵挡，而更多是一种意思喜爱和自正在采选的特性。

　　当前，中国搜集文明大潮涌起，亚文明一词早已冲入多人视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的价格见解和糊口格式，而“亚”指的是次要、隶属的笑趣。从字面意旨看，亚文明并不吞没主导位子，是较为幼多的群体所特有的价格见解和糊口格式，往往希奇活跃，与主导文明、主流文明的稳重性造成互补。有的亚文明还会发扬成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的聚积地B站推出的新青年宣言片《后浪》登岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度流通词汇之一，标识着主流文明和亚文明的良性互动。

　　大批人不时把亚文明、青年文明、流通文明混为一说。这是由于青年正在思念文明上最为灵活，青年所成立的文明是多样的，既有恐怕是亚文明，也有恐怕适合主导文明的意图。例如，二次元文明正在日本即是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正渐渐融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自己没有国界，正在搜集文明这座大生态城中，中国脉土亚文明景观也日益丰盛。从某种意旨上看，亚文明的实际即是“用己方的音响说己方的话”“用己方的举动刷己方的存正在感”。有时刻它表达的是一种对主流的不满，例如恶搞文明里对主流文明的讽刺妥协构；有时刻是揭示和炫耀己方的异乎寻常，例如发型衣饰夸诞的杀马特少年；有时刻则是一种自娱自笑，例如Cosplay。显示样式虽有差别，但实质上都是一种感情的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管如何，行动青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居以至自负。需求戒备的是，“非主流”毫不是“反主流”，有时刻还会自愿不自愿地和主流坚持相同，例如“帝吧出征”事宜就揭示了青年群体的爱国热心。

　　圈层化、关闭化的区隔与角逐——中国的亚文明曾经造成了昭彰的圈层化、关闭化征象。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到沿途“圈地自萌”，各有各的原则和玩法，各有各的文明和言语。例如洛丽塔圈的人称己方为“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内又有自愿庇护圈子原则的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些原则不只把己方和主流文明区别开来，也正在强化其内部纯净性的同时，把差别圈子区隔离来。

　　为了彰显整体优良感，圈子间往往存正在彼此角逐以至忽视、攻击的情状。例如，同样是衣饰圈，圈子之间却造成了层级化的“忽视链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与成立——互联网为青年集会供应了壮阔的平台，而环球化的文明流公则为亚文明供应了货源足够的“气派超市”。很多表域亚文明来到中国后，始末了中国青年的采选、拼贴与再成立的本土化进程，恰是这种深度插手性给予了亚文明更多的吸引力。

　　例如，近几年流通的鬼畜文明，以反复、夸诞的视频剪辑与拼贴气派为重要特性。从日本传入中国后，视频节律有所放缓，更珍惜实质的文娱性，特长连系出名士物和社会热门举办反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴气派更为多元化，极大地揭示了中国青年的成立热心和才略。

　　再例如杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、智慧的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系气派连系。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更专心于容易师法的发型、衣饰等夸诞的视觉气派。即使被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但已经找到了其滋长的泥土，知足了幼镇青年对时尚、另类的领略与寻找。

　　此刻，我国亚文明的消费和文娱颜色较为昭彰。无论是实质、形状照样方针上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有采选地领受，正在肯定水准上规约了亚文明的发扬。例如，以狂热行径有名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安原则，正在中国就很难发扬起来。再例如，近两年游戏圈中涌现的以样子骂人工笑的“祖安文明”，已因受到民多指责和限造而鸣金收兵。

　　能够说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我搜乞降文明表达。年青人不满成人天下的庸常，搜求特此表自我和玩法，这是他们初度登上社会舞台的整体亮相，主流文明该当多容纳少许。

　　当然，对青年亚文明的得当眷注、辅导和控造是必需的。不行让太甚文娱白了少年月，不行让搜集暴力侵扰到无辜的途人，不行让低俗的言语和举动任性发泄。一句话，行动成年人、过来人，照样要预防年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学搜集文明商量核心副主任、传扬学熏陶）

　　亚文明的观点从发作至今已有70多年。始末了第二次工业革命，伴跟着互联网期间的发扬和数字经济的繁盛，亚文明的样式、内在、特性都爆发了深切转化。独一稳固的，是一代又一代青年充满理念的价格寻找和理想突破囚系的气力，陆续饱舞亚文明正在新的前言空间中碰撞、破壁、迭代再生。

　　首都师范大学文学院熏陶胡疆锋用“伸展式”刻画中国亚文明的滋长状况：找不到出发点，以至找不到核心，无声无息、弗成中止地包括过来。

　　跟着资金涌入，亚文明国畿陆续延展。“后浪”的军队越来越强盛，使寻求年青化的贸易资金嗅到商机。特此表亚文明恰到好处地知足了青年群体寻找身份认同的心情需求，亚文明群体界限增加、青年人付费意图高潮，成为资金浸透的主因。

　　即使青少年们能够遵循己方的偏好自正在采选文明品种，但自正在平素不是正在真空中的。资金的介入，彻底改造了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的构造性转化。

　　青少年亚文明正在自愿状况中造成的“圈子”倒霉于吸粉和变现，以是，“出圈”成为资金追赶的首要对象。“圈子”正在资金竭尽全力的独揽下演造成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态大相径庭。圈子文明以弱社交为方针，内部是一个“平的天下”，没有强造性束缚，圈子与圈子根本互不来去；圈层文明则差别，它的底色固然也是趣缘，但更夸大配合体运气，有周详的“类科层造”结构构造，个人按照整体，内部职权构造固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来灵活的养成偶像系“饭圈女孩”最为样板。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI身手，为亚文明实质出产者带来精准粉丝，也为粉丝找到配合体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时适合“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的对象主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、使命室和官微等途途很疾插手“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的资金强力介入下，亚文明实质出产、传扬、变现曾经造成完全的工业内轮回——对准对象、细分墟市、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑改造了亚文明的天生和传扬秩序。然而，硬币的另一壁则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等举动更容易取得传扬景观。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如多人文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它获得的消费者越多，正在一共“文明工场”现有流程中被再出产的恐怕性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副熏陶何威以为，数字经济工业饱舞了青年人消费见解的强大转移，与亚文明群体的特色相契合后，品牌营销的逻辑由此前的眷注产物过渡到眷注文明、眷注价格见解和意思偏好。

　　正在资金浸透下，文娱、杂沓、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融心情需求、社交需求于一体的新亚文明样式正正在造成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的全部激进，中国的亚文明正在儒祖守旧文明的母体中长大，固然也显示出对主流文明的不同或者不满，但其挣扎心灵相对较弱，更多的是试图表达己方音响、喜爱和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名密斯和 Coser 合影纪念（图片源泉：视觉中国）

　　“许多年青人正在罗致亚文明时，早已不自愿地融入了中国古代和新颖的守旧元素。例如2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对守旧戏曲作品和今世浅显歌曲的说唱改编景观景观。”北京师范大学文学博士、青年指责家丛子钰说。

　　亚文明与贸易陆续碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中激起火花，进一步加快新的文明塑造和价格认同。与此同时，亚文明的影响力也陆续出圈，成为文雅新颖化的首要构成。例如，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“表示故宫博物院”“此生不悔入中国”“为南京打Call”等地区认同、文明认同、民族认同和心情认同。

　　弗成无视的是，少许人对亚文明的担心也正在加剧：亚文明是不是西方文明的圈套？亚文明资金化是否会让青年人一头栽进“消费主义圈套”？

　　“有影响力的亚文明根本都是来路货。比方街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝大大批亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个罗致和转化的进程，它自己是环球化的一片面。”微博智库总编、清华大学信息与传扬学院智媒商量核心商量员汪抒说。

　　哔哩哔哩战略商量院院长谷雨以为，应留神用亚文明大意界说文明征象。文雅是容纳的，即使它是来路货，但不影响古为今用、洋为顶用。正在看到踊跃的、正向的搜集文明阐发功用的同时也要看到残剩的地方和溃烂掉队思念的影响，要把这些剔除出来，精准还击，维持强壮明朗的搜集空间。

　　数字期间，青年思念灵活、见解希奇，容易接收再造事物，主体插手认识强，使得搜集亚文明拥有特此表生气。同时，年青人的经历不深，习俗于从理念视角剖析和领略天下，正在行使搜集空间时会有局部性。

　　中国搜集空间太平协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个尤其包容的立场，顺水推舟，取经搜集亚文明的更始认识，正在若何造就可继续状况上花心术。指望更多机构采用多人式的、心情式的、交互式的新兴话语编造，寻找与亚文明群体对话的格式，辅导价格观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，一经深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、挣扎等宛如方枘圆凿的价格取向和头脑格式，渐渐演变为刻着本土文明烙印的气派特别、真性子的立场表达。那些日渐被领受的亚文明群体，渐渐放下激进表达、收敛矛头，以对民族、天下和人类的工作感，融入糊口和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的圈套”，不如借此左右发扬本土文明的机缘。一方面，亚文明是西方文明内部挣扎资金至上价格观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖传扬进程中，又仅将其批判社会的功效裁减为一种消费符号，其重点照样西方资金主义价格观的变体。要是历久直接接收亚文明，而不是批判地消化，将它与中国守旧以及今世需求相连系，最终结果就只可融入西方文明的编造。

　　“亚文明滋长是必定的，是从过去旧的出产原料到现正在讯息爆炸期间出产原料必定的替代进程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们需求的是若何行使亚文明的正面功效，辅导价格，寻找咱们与青年对话的符号和格式。“盼望天下上年青人可能穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　种种文明与数字身手的连系，饱舞搜集文明丰盛多样，为再造代网民供应了表达思念和再现价格的新空间，搜集亚文明继续灵活。同时，少许平台和部分存正在借机传扬汗青虚无主义、封修迷信等违法违规讯息题目。若何对亚文明举办主动、得表地辅导与统造，正在保护文明多样性的根源上，让亚文明与主流文明沿途营造踊跃向上的社会文明气氛，是来日值得深切忖量的课题。

　　搜集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、搜集流通语、搜集游戏、网文等格式聚积，通过特定的“黑话”、符号、举动识别互相，如“火星语”、粉丝大战等。他们以浅易、直接、斗胆的格式解构守旧、传扬性格，凸显出芳华期特有的起义心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片源泉 ：视觉中国）

　　我国搜集界限居环球首位，青少年网民占比超出折半。据中国互联搜集讯息核心（CNNIC）统计，截至2020年12月，我国网民界限达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%。

　　此刻，青少年灵活于B站、微博超话、、学问星球等社交媒体平台。大批搜集亚文明征象的人命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的搜集文明热门所庖代，浮现出“无意成立—倏地流通—日益淡化—渐被遗忘”的传扬秩序。然而，也有少许踊跃的搜集亚文明可能被主流文明所领受，成为搜集主流文明的首要构成片面。比方，二次元文明、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上饱舞了搜集文明的多样性和更始性发扬，为青少年供应更为丰盛的心灵天下。

　　以网文圈为例，粉丝群体陆续强盛，社会资金气力强力介入，一系列正在网上受追捧的网文通过IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里传扬扩张，成为流通文明。改编自搜集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，缓慢正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为搜集流通词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度突出海别传扬作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国搜集文学论坛致辞中指出，行动新兴的文学样式，年青的搜集文学以特此表格式成为新中国文学的首要构成片面。

　　值得警卫的是，青少年的人生观、价格观尚不决型，正在发展进程中容易受到所接触的文明实质影响。少许颓废的亚文明倒霉于青少年身心强壮发展，易迷惑青少年师法不良举动导致举动失范以至违法非法。少许青少年正在接触到少许亚文明时容易陷入太甚狂热浸沦状况，进而对实际天下认知涌现过错，价格见解与主流文明脱钩，正在实际和理念冲突中颓废逃避，以至涌现过火举动。

　　守旧媒体期间以及互联网发扬早期的多人传扬形式正正在被解构。以互联网平台为前言的点对点传扬崛起，依据意思、喜爱以及软件的性格化推送，造成一个又一个的圈层构造，人们的换取从过去会集于微博等群多怒放平台，转为一个个半关闭或关闭的特定群体空间。

　　北京大学新媒体商量院副熏陶田丽以为，正在搜集讯息的社交扩散和圈层构造中造成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的接收与认知。越发是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于彼此分开的空间内，统一次元内部的换取尤其充斥，认同加强，而差别社群或圈层之间的疏通壁垒加深。

　　新兴圈层传扬平台的崛起给我国信息议论辅导带来较大寻事。一是正在搜集亚文明圈层中传扬的讯息鱼龙杂沓，存正在使用“学问”包装、传扬汗青虚无主义景观、淫秽色情、封修迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规讯息题目。二是群多空间被分解，主流文明传扬所仰赖的原有媒体渠道难以深切差别圈层。三是圈层构造的不同带来社会群体的讯息认知有较大过错。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同发作种种影响。

　　从网民个人层面来看，搜集文明无所不包、洋洋大观，造成构造丰盛、目标多元的文明编造，让有差别价格取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的协和安闲、凝固共鸣，离不开主流价格观的辅导。以是，主流媒体应正在饱舞文明破壁、凝固最大共鸣方面会集发力，正在新兴媒体平台空间中强化议题设备和谈论辅导，踊跃适当青少年的逻辑头脑和线

　　“十四五”策划纲目中昭彰提出，要传承发扬中华突出守旧文明，强化搜集文雅维持，发扬踊跃强壮的搜集文明。

　　最初，要把周旋确切价格导向放正在首位。清华大学信息与传扬学院副熏陶蒋俏蕾以为，搜集亚文明对付青少年是把双刃剑，需求通过社会主义重点价格观举办正面辅导干涉，规避相应危险。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑。对付互联网平台运营主体而言，非论什么性子的平台，非论什么传扬形状，都应把周旋确切政事目标、议论导向和价格取向放正在首要地位。

　　第二，周旋优质实质供应。搜集文明处于发展和发扬进程中，其主流价格是知足国民集体日益增进的心灵文明需求，尽力正在主流价格观和墟市之间找到更为优化的均衡。搜集文明墟市贸易性强，应通过设立完备评议法式，强化辅导扶帮机造，役使继续推出固守中中文明态度、适合社会主义重点价格观的优质实质，并搜求借帮资金气力，饱舞告竣社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量超出2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家超出20万名。

　　第三，强化搜集传扬治安统造。标准搜集传扬治安，重中之重正在于抓好进程统造和举动统造。网站平台应准确推行主体仔肩，对损害国度和民族发扬前进的亚文明、丧文明、非常文明予以端庄控造和厉酷还击。2020年9月，国度网信办布置展开为期两个月的会集专项整顿，促进“知乎、豆瓣、学问星球、微博问答、悟空问答、取得”等20家核心“学问社区问答”平台展开自查自纠，合联平台累计整理各式违法违规讯息38.4万余条，解决违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年强化柔性辅导。芳华期是一部分三观发展的合节时代。家庭、学校、社会应踊跃为青少年供应充满容纳、推崇的发展境遇，辅导其从亚文明的固定圈层中渐渐跳出来，拓展眼界，开余裕度，造成踊跃正向、理性容纳的三观。（作家系中国搜集空间商量院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与再生》）亚文明中国景观：呐喊碰撞与再生